“說理論（認(rèn)知）就是紙上談兵，沒用”、“投資是實(shí)踐性很強(qiáng)的事，不需要?jiǎng)永碚摚ㄕJ(rèn)知）”……很多人不喜歡談理論（認(rèn)知），認(rèn)為實(shí)干不行者才退而求其次地“空談”，在投資領(lǐng)域，持有這種論調(diào)者更是大有人在，最好是直接告訴他應(yīng)該買什么股票、什么時(shí)候買。即便是在我們中巴社員群里，也時(shí)不時(shí)有人質(zhì)疑或者困惑于認(rèn)知對(duì)于投資來說究竟有無作用，以及有多大作用。所以，中巴覺得有必要暫時(shí)拋開數(shù)據(jù)、圖表等“實(shí)”的東西，來談一談?wù)J知這個(gè)“虛”。

為什么會(huì)知易行難？

知易行難，大概算是但凡投資者都耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)詞來了，確實(shí)，投資就是這樣“懂得很多道理，但依然做不好”的尷尬業(yè)，比如誰都知道投資說到底就是“低買高賣”，但實(shí)際情況是看到股票下跌，我們爭(zhēng)分奪秒地賣出，看到股票上漲，又爭(zhēng)先恐后地買入，變成了不折不扣的“追高殺跌”；比如誰都知道投資的前提是確保本金不虧損，但是在高收益和虛假信息的誘惑下，往往又會(huì)拋棄這一底線，造成虧損……類似的例子不勝枚舉。

很少有人思考為何會(huì)出現(xiàn)這種狀況？即便思考了，也更多地將關(guān)注點(diǎn)放在“行”上，或者認(rèn)為自己沒有找到“知”和“行”的打通關(guān)節(jié)，很少有人思考問題可能出現(xiàn)在了“知”這一環(huán)節(jié)。

按字面意思理解，知就是知道、了解，如果從這個(gè)意思上講，確實(shí)很容易造成“知易行難”，但中巴認(rèn)為，如果將“知”理解為深刻到位的懂得和體會(huì)，就不會(huì)出現(xiàn)知行不一、知行脫節(jié)的情況。打一個(gè)比方，你同一個(gè)小孩講“電是很危險(xiǎn)的，不能碰”，小孩多半是不能就此乖乖聽話地遠(yuǎn)離電的，但如果他有了觸電的經(jīng)歷，則以后基本不會(huì)再發(fā)生類似的事了。究其原因，就在于大人說教灌輸給他的認(rèn)知，遠(yuǎn)不如親身實(shí)踐帶來的認(rèn)知強(qiáng)烈，所以才會(huì)帶來截然不同的結(jié)果。古詩說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，就是這個(gè)道理。

所以說，知易行難只是一種表現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是你并沒有“知”，或者“知”得夠徹底、夠到位。

具體到投資上，無非是要建立對(duì)投資者、公司、市場(chǎng)三者及其關(guān)系的正確認(rèn)知。有人可能要說了，如果對(duì)于其認(rèn)知都需要像“小孩觸電”一樣經(jīng)過慘痛的教訓(xùn)才能夠得到，那代價(jià)也太大了，有沒有更好的途徑可以建立正確的認(rèn)知？

按照芒格的說法，從他人的成功和失敗中學(xué)得經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)就是一個(gè)不錯(cuò)的辦法。當(dāng)然，為了更深刻地理解前輩、大V們提供的認(rèn)知，并將之轉(zhuǎn)化為自身行動(dòng)的指導(dǎo)，需要我們不僅要知其然，還要知其所以然，要求投資者抱著謙遜好學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真鉆研，去探尋他人成功或失敗背后的邏輯，找出規(guī)律和共性，用以指導(dǎo)自己的投資。比如，現(xiàn)在很多人不能深刻理解價(jià)投鼻祖格雷厄姆為何將安全邊際和不虧損本金奉為投資的金科玉律，但只要你去研究下他的生平，尤其是他大起大落戲劇色彩濃厚的投資經(jīng)歷，就不難理解這是格雷厄姆在經(jīng)歷了慘痛失敗后總結(jié)出的寶貴經(jīng)驗(yàn)?；蛟S不是每個(gè)人都有類似的經(jīng)歷，但人是有同理心的，這種同理心足以讓人不用身臨其境也能感知到當(dāng)事人的心理和思想變化，并在今后的投資活動(dòng)中引以為戒，避免踩雷。

其次，雖然我們強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的重要性，但并不表示可以忽略實(shí)踐的作用，需知正確的認(rèn)知正是來源于實(shí)踐中，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉。尤其對(duì)于投資這樣實(shí)踐性很強(qiáng)的事情來說，親身從事投資活動(dòng)不可缺少。學(xué)習(xí)前輩先人的經(jīng)驗(yàn)固然可以讓你從一開始就走上正道，避免跑偏，但實(shí)際的參與卻是檢驗(yàn)認(rèn)知的唯一標(biāo)準(zhǔn)，畢竟前人的經(jīng)驗(yàn)只是其特定時(shí)代背景的產(chǎn)物，而來自于自我的認(rèn)知又難免出錯(cuò)，唯有自己參與投資，才能佐證其適用與否。需知正確與適用是兩回事，我們既不能忽視正確認(rèn)知的重要性而陷入一味蠻干的狀態(tài)，也不能忽視實(shí)踐的可靠性而陷入教條主義的泥淖。正確且經(jīng)得起實(shí)踐考驗(yàn)的認(rèn)知，我們要有信心地堅(jiān)持；當(dāng)認(rèn)知與實(shí)踐有出入時(shí)，則應(yīng)當(dāng)理性思考問題出在了哪里，是認(rèn)知出現(xiàn)錯(cuò)誤或者已不適用于當(dāng)下，還是實(shí)踐出現(xiàn)來了偏差。

認(rèn)知的四個(gè)階段

一個(gè)廣泛流傳的說法是將人的認(rèn)知分為四個(gè)階段：不知道自己不知道、知道自己不知道、知道自己知道、不知道自己知道。

不知道自己不知道是最低級(jí)、最原始的狀態(tài)，人在這一階段，想當(dāng)然地以為自己什么都知道，對(duì)自己、社會(huì)和世界缺乏敬畏與謙遜之心。

知道自己不知道則比第一階段稍有升級(jí)，開始意識(shí)到自己的認(rèn)知盲區(qū)。

知道自己知道則是對(duì)自己能力范圍內(nèi)的事物有較為深刻的認(rèn)知，能抓住事物本質(zhì)。

不知道自己知道是認(rèn)知的最高境界，這不是說自己已經(jīng)達(dá)到了無所不知的狀態(tài)，而是說人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保持“空杯”心態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新事物、新思想，能及時(shí)糾正自己的認(rèn)知偏差。

與此類似的，哲學(xué)大師馮友蘭將人生境界分為四等：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。從某種意義上來說，也是基于人的不同認(rèn)知水平來劃分的。

“不知道自己知道”和“天地境界”是很難達(dá)到的，但好在那也只是對(duì)圣人先賢的要求，對(duì)于一般人來說，只要不是“不知道自己不知道”和“自然境界”，達(dá)不到“不知道自己知道”和“天地境界”也足以過好人生。比如在投資里，做到“知道自己不知道”和“知道自己知道”就足以構(gòu)建巴菲特強(qiáng)調(diào)的能力圈，當(dāng)然這并不是說實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就很容易，但普通人通過努力仍可以做到。

最高的境界是知行合一

認(rèn)知與實(shí)踐是相輔相成的，不存在誰先誰后、誰重要誰次要的問題。明朝心學(xué)家王陽明說過：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在；只說一個(gè)行，已自有知在。

巴菲特的投資經(jīng)歷也很好地說明了這一點(diǎn)。在早期，他更傾向于向外界傳達(dá)他的投資方法，比如如何挑選好公司、如何給一家公司估值等，各種數(shù)據(jù)、報(bào)表信手拈來，如數(shù)家珍。隨著投資經(jīng)驗(yàn)與人生閱歷的增長(zhǎng)，巴菲特越來越傾向于向外界傳達(dá)自己的投資理念和思想，闡述自己對(duì)于投資者、市場(chǎng)與公司的認(rèn)知，而逐漸弱化具體的操作手法、財(cái)務(wù)指標(biāo)的分析等實(shí)操層面，其搭檔芒格則是在更早的時(shí)候就對(duì)認(rèn)知有著前瞻性的洞察，強(qiáng)調(diào)投資者心性、品格與思維方式的培養(yǎng)，比如建立格柵思維，說到底都是一種認(rèn)知方式的培養(yǎng)。

如果我們跳出投資，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象比比皆是。武俠小說里，張三豐教張無忌練自創(chuàng)的太極劍時(shí)，要求后者逐漸忘記具體招式。獨(dú)孤九劍的玄鐵重劍上，八個(gè)字就總結(jié)了一生的武學(xué)精髓：大巧不工，重劍無鋒?，F(xiàn)實(shí)生活里，一些領(lǐng)域的專家、大V，最后也往往走向返璞歸真、忽略奇巧淫技的臻境。

背后的原因并不難理解：實(shí)踐、技巧只是過程和手段，是動(dòng)態(tài)和表象，認(rèn)知才是更深層次的本質(zhì)與規(guī)律。一個(gè)人成為某個(gè)領(lǐng)域的終極大咖，必然是群體中最接近該領(lǐng)域的本質(zhì)與規(guī)律的。有了這種實(shí)力，才能有底氣忽視具體的操作與技藝。

唯有認(rèn)知，才能指導(dǎo)實(shí)踐走得正確和持久，唯有實(shí)踐，才能驗(yàn)證和強(qiáng)化認(rèn)知。到了最后，認(rèn)知與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)歸于一統(tǒng)，和諧共生于投資者的整個(gè)投資過程。