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七禾網(wǎng) 時間:2016-06-17 17:06:05 來源:言起投資

【七禾之聲】苑文其詳?:瑞士人的不工作收入之票決


簡介

導(dǎo)師:苑舉正

目前任職國立臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授,擔(dān)任國科會人文社會科學(xué)研究中心執(zhí)行委員,臺灣哲學(xué)學(xué)會監(jiān)事(曾任副會長及理事),曾擔(dān)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任,「國際邏輯、方法論及科學(xué)哲學(xué)協(xié)會臺灣分會」(LMPS TW)主席。1981 年畢業(yè)于臺灣東海大學(xué)政治系,并于1983 年赴比利時魯汶大學(xué)哲學(xué)院攻讀哲學(xué),獲得哲學(xué)學(xué)士(1984)、哲學(xué)碩士(1988)以及哲學(xué)博士(1995)。曾任新竹清華大學(xué)歷史研究所博士后研究員、南華大學(xué)哲學(xué)研究所副教授、東海大學(xué)哲學(xué)系副教授、并于2005 年轉(zhuǎn)任國立臺灣大學(xué)哲學(xué)系迄今(2009 年升等正教授,2011 至2014 年擔(dān)任系主任)。任教的科目有:科學(xué)哲學(xué)、英美哲學(xué)、政治哲學(xué)、社會科學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)概論。對索羅斯(George Soros)的老師卡爾波普(SirKarl Raimund Popper)哲學(xué)有深厚研究。

今年6月5日星期天,瑞士人卻不得閑,要為重要的五項國家政策舉行人民投票。對于一個講求直接民主的這個邦聯(lián)國家而言,瑞士人經(jīng)常把涉及國家大政方針的事列入人民投票。


什么是大政方針呢?說來也簡單,只要在有10萬人民在18個月內(nèi)聯(lián)署成功,就可以進(jìn)行人民投票,但人民投票與我們一般理解的公民票決不一樣,因為瑞士的人民投票位階比較低,還需要各省與國會通過,才能夠進(jìn)入修憲的程序。


這一次人民投票的五項議題之中,有一項特別受世人矚目,這就是不工作收入的議題。這是人類文明有史以來,第一次有人民要為是否同意不工作也能領(lǐng)薪水的題目進(jìn)行投票。這也可以說是我與生以來見過最民粹的議題,幾乎比共產(chǎn)主義還激烈,連勞動或酬勞的基本理念都顛覆了。說起來真的是非常有趣,這項提案的原始理由來自于資本主義過度發(fā)展科技的結(jié)果。


資本主義的特征,就是資本家不斷地為累積資本,降低成本而努力。累積資本最有效的方法就是降低人事支出,所以就發(fā)展新科技,尤其是自動化的科技,取代人事成本。自動化科技的極致,就是機器人的應(yīng)運而生,以及廣泛運用,這樣一來勢必迫使許多人失去了傳統(tǒng)的就業(yè)機會。


這對于人工極其昂貴的歐洲國家而言是一股不得不走的趨勢,可是對于技術(shù)能力較低的人而言,他們的工作,例如計算、駕駛、會計、美編等等,遲早都會被機器人取代。根據(jù)統(tǒng)計預(yù)估,20年內(nèi)會有47%的目前工作者,他們的工作機會,會被機器人所取代。那么,這些人怎么辦?


這也正是為什么在瑞士推動不工作所得理念的人的一種哲學(xué)反省。他們回答如下問題:如何面對機器人?當(dāng)天在蘇黎世的街頭上有幾百人為贊成這一法案造勢,他們打扮成機器人的模樣,打的招牌,狀似無辜,向人民請罪,承認(rèn)奪走了工作機會,讓失業(yè)的人生活沒有著落。


這當(dāng)然是一個噱頭,但仍然很有意義。因為這場道歉秀,指出人類在面對科技社會的困境——要如何維持無辜失業(yè)人士的尊嚴(yán)呢?他們的答案當(dāng)然就是不工作所得,所得多少才能夠維持尊嚴(yán)呢?這一次在瑞士提案的數(shù)目是2500瑞士法郎,也就可以折合為2555塊美金。嚇人吧?但這是有尊嚴(yán)地活在瑞士的最低收生活水準(zhǔn)。


其次,贊成不工作所得的人提出的另一項理念,也很富有哲學(xué)創(chuàng)意。他們說這不是不工作所得,而是自由工作所得。意思是什么呢?意思是說,在瑞士,有許多工作是做了,但是沒有酬勞的。例如說,照顧父母,辭掉工作照顧子女,盡心盡力維持環(huán)境的干凈與整齊,還有做社會服務(wù)的志愿者們。


這一些工作讓許多人不算是有工作,但做這些事情的人,他們卻宣稱,他們有選擇做這些事情的權(quán)利,能夠擁有這種選擇的權(quán)利,就是尊嚴(yán)的展示。這也是為什么贊成這項提案的人除了扮成機器人之外,也以極大的字樣在街頭上寫著:“如果你的收入受到保障,那么你想做什么事情呢?”這個問題,聽起來真的很吸引人。


這個想法其來有自,早在16世紀(jì)的時候,《烏托邦》這本書的作者湯瑪斯˙莫爾就提出來過。但不管怎么說這畢竟是烏托邦的想法,但是不要以為,只有古代的理想主義者會這么想。在當(dāng)今的社會中,不但在左派經(jīng)濟學(xué)者提出過這個想法,連最強調(diào)自由經(jīng)濟的弗里德曼也認(rèn)同類似的理念。弗里德曼的理由是,這個政策可以廢除所有其它為了社會福利,所支出的人力、金錢、機構(gòu)與行政上的業(yè)務(wù)。


自由主義者就像是弗里德曼承認(rèn)人人都有生存的基本尊嚴(yán),應(yīng)當(dāng)予以重視,但是他們也認(rèn)為,不工作收入是以最有效率的方式落實這項里面的政策。只要有不工作收入就可以完全不必再談社會福利,以及連帶的社會福利所出現(xiàn)的所有問題。


坦白說,機器人,選擇工作權(quán),與提高社會福利效率這三項理由真的都蠻具有說服力,因為他們都是人類文明問題中的哲學(xué)解答。不過,哲學(xué)解答畢竟不能當(dāng)飯吃,因為真正的重點是錢從哪里來呀?


結(jié)果不令人意外,瑞士人以77%反對,23%贊成的比例,否決了這項提案。但是,雖然否決了這個提案,卻為人權(quán)歷史留下了一項紀(jì)錄——權(quán)利的發(fā)展中包含了不為薪水工作卻依然有收入的尊嚴(yán)。我想,這樣的權(quán)利大概只有在烏托邦才會出現(xiàn)吧。


文/苑舉正

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