今年七月初，任天堂公司所設(shè)計的電動游戲“寶可夢”，最先在美國、澳洲與紐西蘭上市，供智能型手機免費下載。一時之間，無論是蘋果系統(tǒng)還是安卓系統(tǒng)立即爆出有史以來的最高下載記錄。

從使用電腦的時代開始，我們就對于機器中的世界與現(xiàn)實中的世界兩者之結(jié)合充滿了好奇。當(dāng)人工智能中的AlphaGo圍棋王打敗韓國李世乭的時候，我們驚訝的不是誰贏誰輸，而是人類有沒有可能從今以后掉落在以機器為主導(dǎo)的世界之中？對于這個想象中的災(zāi)難也好或是未來也好，絕大多數(shù)的人是既好奇又期待?，F(xiàn)在“寶可夢”部分地將這份期待付諸實踐，而且毫無害處，反而有助運動，健步上行，那么它的影響力當(dāng)然也就不容小覷。

就行銷的記錄而言，任天堂公司的市場手段是極為成功的，因為我第一次看到這款游戲的國際新聞是，位于美國首都華盛頓，紀念二次大戰(zhàn)大屠殺的博物館，以及距離這個博物館不到三公里的軍人公墓。這兩個單位的發(fā)言人共同聲明，到這個真實發(fā)生悲劇與感人肺腑事跡的地點找尋虛擬怪獸，是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>

接著世界各地知名的場域與文化氣息高的地點，例如博物館與紀念廳紛紛表達嚴正立場，認為尋寶者的參訪，全然無視場所的莊嚴肅穆，成何體統(tǒng)！本周“寶可夢”在臺灣上線，不久也釀成風(fēng)潮，但是臺北故宮博物院的發(fā)言人立即表達聲明，立場與此相同，都認為一個講求文化氣息的地點是不應(yīng)當(dāng)有喧嘩的群眾來此地，不欣賞古跡、古物而專注找尋神奇怪獸。

然而發(fā)明神奇寶貝的日本卻有不同的看法，當(dāng)然衛(wèi)道人士亦有之，例如廣島的核爆博物館，就有主要人物發(fā)表類似各大博物館的聲明，認為在核爆博物館找尋神奇寶貝是不妥當(dāng)?shù)?。但?011年發(fā)生過地震海嘯的福島地區(qū)，則有完全不同的看法。該地區(qū)促進觀光事業(yè)的人士認為，“寶可夢”是促銷觀光的大好時機。促銷方式很簡單，就是所有在全世界各地都極難獲得怪獸寶貝，在地震區(qū)可以有較多的機會獲得，甚至也可以得到秘籍，讓游戲進度大幅超越其他地區(qū)的玩家。

福島地區(qū)的商業(yè)操作能有多大的成功幾率猶未可知，但是可以確定的是“寶可夢”的確有吸引人潮的潛力。至于說人潮來了之后要以什么態(tài)度讓這些人面對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，事實上是一個見仁見智的問題?；蛟S有人會認為，在神圣的紀念殿堂中追求虛擬怪獸是一種冒犯，但是請不要忘了博物館也好，紀念廳也好，它們存在的價值并不是維護一個價值，而是教育社會大眾。

我承認神奇寶貝是很超現(xiàn)實的，甚至就是虛擬的，但是在現(xiàn)今科技能夠結(jié)合虛擬與真實中，若能夠以虛擬為用，達到理解真實的目的，此舉不是顯得對博物館更有價值嗎？所以我認為，大屠殺博物館也好，故宮博物院也好，這一些講求紀念與文化的機構(gòu)，他們更需要運用現(xiàn)代科技，讓參觀大眾更能體悟真實的歷史。如果這些機構(gòu)達不到讓觀眾認知真實的效果，那么只剩下機構(gòu)名稱時，久而久之這個名稱會因為失去了真實內(nèi)容的記憶，遲早也會成為虛擬的。

因此我認為所有的紀念機構(gòu)，或是文物展覽院廳，都應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)在科技為念，作為增加宣傳的手段，達到實質(zhì)了解社會機構(gòu)存在的目的，也就是教育社會大眾的理想。所有的社會機構(gòu)都應(yīng)該以現(xiàn)代科技為用，達到文化素質(zhì)的提升，這不失為一套很好的促銷策略。

文/苑舉正