從交易評(píng)估系統(tǒng)推出以來(lái)，我們陸續(xù)收到很多反饋，內(nèi)容包括對(duì)評(píng)估事件的質(zhì)疑和思考、對(duì)交易業(yè)績(jī)的不同衡量標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)交易行為與藝術(shù)的探討，等等。在各式各樣的討論中，有相當(dāng)一部分人帶著對(duì)交易系統(tǒng)或程序化交易的疑問(wèn)而來(lái)，其中不乏言辭直指人性的論道高人。因此在進(jìn)入正題之前，我們先談?wù)劷鹑诮灰椎男扌信c悟道。

　　老子《道德經(jīng)》里有句話：“道生一，一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。拋開(kāi)物質(zhì)世界的演化不談，借由這古語(yǔ)，我們回歸到市場(chǎng)交易中來(lái)看，任何事物的發(fā)展都有其漸變和演生的“趨勢(shì)”，這“趨勢(shì)”可大可小可多可少可無(wú)限，當(dāng)我們置身于包羅萬(wàn)象、瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)中時(shí)，除了“修”專(zhuān)業(yè)知識(shí)和操作技巧，更要“悟”交易者的心法和境界。常言道：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。就像我們對(duì)待有招有術(shù)的對(duì)手，什么樣的招數(shù)套路我們暫且不深究，因?yàn)榭傆兄苿俚霓k法；而對(duì)待沒(méi)招沒(méi)術(shù)的對(duì)手，可深究的恐怕就是造物主給的那顆心了。

　　這樣說(shuō)或許有些漫談的意味，談到最后，最實(shí)際也是最基礎(chǔ)的問(wèn)題——什么才是交易系統(tǒng)？有人把自己寫(xiě)的程序代碼叫做交易系統(tǒng)，有人把自己成形的交易規(guī)則叫做交易系統(tǒng)，有的時(shí)候，“交易系統(tǒng)”和“交易系統(tǒng)”也常常被當(dāng)成一個(gè)詞使用。更有人經(jīng)常發(fā)出類(lèi)似的感慨：“我至今沒(méi)有一套自己的交易系統(tǒng)”、“我的交易系統(tǒng)很好，可我管不住自己，執(zhí)行不了”……其實(shí)認(rèn)真想來(lái)，只要交易者正在執(zhí)行的，都是交易者自身所擁有的交易系統(tǒng)，在交易數(shù)據(jù)的量化之后各有千秋。建立交易系統(tǒng)，真正的難點(diǎn)并不在于“找到”一套形式上有效的規(guī)則或程序，而是能否在真實(shí)的市場(chǎng)中實(shí)際“執(zhí)行”已經(jīng)找到的形式上的系統(tǒng)。

　　我非常贊同一位前輩的話：“純非系統(tǒng)交易者是不存在的；為什么會(huì)交易，交易者總是有想法的；所以，任何單純外在的交易模系統(tǒng)都是可笑的；所有的想法執(zhí)行下去表現(xiàn)出來(lái)才是每個(gè)交易者的交易系統(tǒng)?！?

　　恰恰如此，在我們進(jìn)行交易評(píng)估的時(shí)候，交易者的規(guī)則套路、交易者的行為手法、交易者的內(nèi)心外境，所有交易涉及的一切，綜合為所要評(píng)估的交易系統(tǒng)，也就是人的交易本身。所以，我們?cè)?jīng)無(wú)數(shù)次地在評(píng)估中提到：交易數(shù)據(jù)的量化，是為了更好地研究風(fēng)險(xiǎn)收益；有了這樣一種量化，才有今后對(duì)比研究的基礎(chǔ)；我們的評(píng)估是要建立在交易者所有的想法之上，如果沒(méi)有對(duì)交易者的了解和交流，僅僅從數(shù)據(jù)這一方面我們無(wú)法做到準(zhǔn)確評(píng)估交易的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)、下單時(shí)機(jī)的火候把握，我們希望做到的是對(duì)交易系統(tǒng)的全方位解讀。