2012年，《人類簡史》首次以希伯來文出版，很快就被翻譯成了30多種語言，在全球范圍引爆了閱讀熱潮，直到今天，它依然是稱霸各個(gè)讀書榜單的“神作”。

作者尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》后陸續(xù)推出了《未來簡史》《今日簡史》，構(gòu)成了一套完整的《人類簡史三部曲》。這三部著作分別探討了人類從哪里來、人類往何處去、人類當(dāng)下面臨的挑戰(zhàn)三大問題。即便已經(jīng)出版多年，但這三本書將給我們的震撼依然不會(huì)少一絲一毫。

在一個(gè)信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解就成了一種力量。今天，我們整理了《人類簡史三部曲》中的110條金句，希望能給大家?guī)硪恍┧伎肌?/p>

《人類簡史三部曲》

尤瓦爾·赫拉利 著

《人類簡史》

1. 就算是大批互不相識的人，只要同樣相信某個(gè)故事，就能共同合作。

2. 要說出有效的故事，其實(shí)并不容易。難點(diǎn)不在于講故事，而在于要讓人相信。

3. 如果沒有信任，就不可能有貿(mào)易，而要相信陌生人又是件很困難的事。

4. 人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。

5. 人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人。

6. 種種想讓生活變得輕松的努力，反而給人帶來無窮的麻煩。

7. 原本的奢侈品往往最后會(huì)成為必需品，而且?guī)硇碌牧x務(wù)。

8. 先建立起信仰中心，之后才圍繞著它形成村子。

9. 我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要一課，很可能就是物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。

10. 在現(xiàn)代晚期之前，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作、胼手胝足。他們生產(chǎn)出來的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰(zhàn)士、牧師、藝術(shù)家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

11. 想象所建構(gòu)出來的秩序總是有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。

12. 天生帶來允許，文化造成封閉。

13. 就算是黑猩猩，要坐上首領(lǐng)寶座靠的也是穩(wěn)固的集團(tuán)，而不是盲目的暴力。

14. 合久必分只是一時(shí)，分久必合才是不變的大趨勢。

15. “人人都想要”正是金錢最基本的特性。人人都想要錢，所以有錢就幾乎可以換到所有東西。

16. 金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。

17. 宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。

18. 雖然金錢能建立起陌生人之間共通的信任，但人們信任的不是人類、社群或某些神圣的價(jià)值觀，而只是金錢本身以及背后那套沒有人性的系統(tǒng)。

19. 農(nóng)業(yè)革命最初的宗教意義，就是讓動(dòng)植物從與人類平等的生物，變成了人類的所有物。

20. 一切苦難并非來自厄運(yùn)、社會(huì)不公或神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思維模式。

21. 自由人文主義最重要的誡命就是要保障這種“內(nèi)心聲音”的自由，不受外界的侵?jǐn)_或傷害。而這些誡命統(tǒng)稱為“人權(quán)”。

22. 歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。直到今天，情況仍是如此。

23. 我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓寬視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免。未來的可能性遠(yuǎn)超過我們的想象。舉例來說，研究歐洲人究竟是如何控制了非洲人，我們就知道種族歧視絕非自然或無可避免，而且知道世界大有可能是完全不同的樣貌。

24. 科學(xué)革命并不是“知識的革命”，而是“無知的革命”。真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于最重要的問題其實(shí)毫無所知”。

25. 科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么，事物如何運(yùn)作，以及未來可能會(huì)有什么。就定義來說，科學(xué)不會(huì)假裝自己知道未來“一定”會(huì)有什么。只有宗教和意識形態(tài)會(huì)聲稱自己知道這些答案。

26. 地圖上的空白可以說是在心理及思想上的一大突破，清楚表明歐洲人愿意承認(rèn)自己對于一大部分的世界還一無所知。

27. 現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代帝國背后的動(dòng)力都是一種不滿足，覺得在遠(yuǎn)方一定還有什么重要的事物，等著他們?nèi)ヌ剿鳌⑷フ莆铡?/p>

28. 真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的，其實(shí)是我們對未來的信任?！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數(shù)金錢的唯一后盾。

29. 信用就是“今天的蛋糕”和“明天的蛋糕”之間的價(jià)差。

30. 因?yàn)槿祟愑凶非罄麧櫤徒?jīng)濟(jì)增長的渴望，就會(huì)決定盲目掃除一切可能的阻撓。等到“增長”成了無上的目標(biāo)、不受其他道德倫理考慮的制衡，就很容易衍生成一場災(zāi)難。

31. 工業(yè)革命的核心，其實(shí)就是能源轉(zhuǎn)換的革命。

32. 歷史一再證實(shí)，人類有了權(quán)力或能力就可能濫用，所以要說能力越大越幸福，看來實(shí)在有些天真。

33. 金錢確實(shí)會(huì)帶來快樂，但是有一定限度，超過限度之后的效果就不那么明顯。

34. 現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都擁有了前所未有的自由，能夠決定自己要走哪條路，但也讓我們越來越難真正信守承諾、不離不棄。于是，社群和家庭的凝聚力下降而解體，這個(gè)世界讓我們感到越來越孤獨(dú)。

35. 快樂并不在于任何像財(cái)富、健康甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。

36. 快樂這件事不適用于自然選擇的原則，一個(gè)快樂的孤獨(dú)隱士將會(huì)絕種，而兩位整天焦慮的爸媽，卻能把基因再傳下去?？鞓坊蛲纯嘣谘莼^程里的作用，就只在于鼓勵(lì)或阻擋生存和繁衍。所以也不難想象，人類演化的結(jié)果，就是不會(huì)太快樂，也不會(huì)太痛苦。我們會(huì)短暫感受到快感，但不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)。遲早快感會(huì)消退，讓我們再次感受到痛苦。

37. 正如尼采所言，只要有了活下去的理由，幾乎什么都能夠忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年。

38. 從老子到蘇格拉底，哲學(xué)家不斷告誡人們：“認(rèn)識你自己！”但言下之意也就人類簡史是一般人并不知道自己真實(shí)的自我，也因此很可能忽略了真正的快樂。

39. 苦的根源既不在于感到悲傷或疼痛，也不在于感覺一切沒有意義?？嗾嬲母淳驮谟凇白非蟆敝饔^感受這件事，不管追求的是什么，都會(huì)讓人陷入持續(xù)的緊張、困惑和不滿之中。

40. 歷史一再讓我們看到，許多以為必然會(huì)發(fā)生的事，常常因?yàn)椴豢深A(yù)見的阻礙而無法成真，而某些難以想象的情節(jié)，最后卻成為事實(shí)。

《未來簡史》

41. 全球經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向也已經(jīng)從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹R經(jīng)濟(jì)。過去主要的財(cái)富來源是物質(zhì)資產(chǎn)，比如金礦、麥田、油井，現(xiàn)在的主要財(cái)富來源則是知識。

42. 過去想到和平，指的只是“暫時(shí)沒有戰(zhàn)爭”；而現(xiàn)在想到和平，是指“難以想象會(huì)有戰(zhàn)爭”。

43. 恐怖分子就像一只想要大鬧瓷器店的蒼蠅。蒼蠅如此弱小，憑一己之力連一只茶杯也挪動(dòng)不了，于是便找來一頭牛，鉆到它的耳朵里嗡嗡叫，讓牛因?yàn)榭謶趾蛻嵟l(fā)狂，從而破壞整個(gè)瓷器店。

44. 知道自己終將一死并不好過，但如果一心想不死卻夢想破滅，可能更讓人難以接受。

45. 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成功之處，是讓我們免于早死，能夠過完應(yīng)有的人生。

46. 不論是藝術(shù)的創(chuàng)造、政治的投入，還是宗教的虔誠，很大部分其實(shí)正是出于對死亡的恐懼。

47. 僅有物質(zhì)成就，并不能讓我們長久感到滿足。事實(shí)上，盲目追求金錢、名譽(yù)和歡愉，只會(huì)讓我們痛苦不堪。

48. 現(xiàn)在的思想家、政治家甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都呼吁要用GDH（國內(nèi)幸福總值）來補(bǔ)充甚至取代GDP。畢竟，人們到底想要什么？他們不想總是忙著生產(chǎn)，而是想要幸福快樂。

49. 看來幸福感有一個(gè)神秘的玻璃天花板，雖然我們?nèi)〉昧饲八从械某删?，幸福感卻未能實(shí)現(xiàn)同步。

50. 僅有和平繁榮的生活，并不能讓我們滿意；現(xiàn)實(shí)必須符合預(yù)期，才能讓我們滿足。但壞消息是，隨著客觀條件改善，預(yù)期也會(huì)不斷膨脹。于是，雖然人類近幾十年來的客觀生活條件大幅改善，但帶來的并不是更大的滿足，而是更大的預(yù)期。

51. 在21世紀(jì)，人類的第三大議題就是為人類取得神一般的創(chuàng)造力及毀滅力，將“智人”進(jìn)化為“智神”。

52. 知識如果不能改變行為，就沒有用處；但一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識也過時(shí)得越快。

53. 我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來管理。我們都會(huì)覺得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。

54. 研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項(xiàng)。

55. 這正是研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是要擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。當(dāng)然，我們?nèi)圆幻馐艿竭^去的影響，所以永遠(yuǎn)不可能得到完全的自由；然而，部分自由總比全無自由要好得多。

56. 如果最早提出的理想有缺陷，那這一缺陷常常要到理想即將實(shí)現(xiàn)的那一刻才會(huì)赫然被發(fā)現(xiàn)。

57. 人們之所以不愿改變，是因?yàn)楹ε挛粗?。但歷史唯一不變的事實(shí)，就是一切都會(huì)改變。

58. 人類有99%的決定，包括關(guān)于配偶、事業(yè)和住處的重要抉擇，都是由各種進(jìn)化而成的算法來處理，我們把這些算法稱為感覺、情感和欲望。

59. 先將“他者”稱為野獸，之后才能待之以野獸。

60. 科學(xué)家已經(jīng)讓智人做過千千萬萬種怪異的實(shí)驗(yàn)，找遍了人類心臟里的每個(gè)角落，看遍了大腦里的每一個(gè)縫隙，但仍未發(fā)現(xiàn)什么特殊之處。完全沒有任何科學(xué)證據(jù)能夠證明人擁有靈魂，豬則沒有。

61. 所有的大規(guī)模人類合作，到頭來都是基于我們想象的秩序。

62. 大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。

63. 人類編織出一張意義的網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì)解體，直到我們回頭一看，實(shí)在無法想象當(dāng)時(shí)怎么可能有人真心相信這樣的事。

64. 宗教并不等于迷信，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都不可能把自己最相信的事稱為迷信。自己相信的，一定是“真理”；只有別人相信的，才會(huì)是“迷信”。

65. 人類要合作，就不能只有問題，而是需要堅(jiān)定的答案。

66. 傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但事實(shí)上，資源有三種：原材料、能源和知識。原材料和能源取之有盡，用得越多，剩下的就越少；但知識是不斷增長的，用得越多，反而擁有越多。而且，隨著知識的不斷增長，還能帶來更多原材料和能源。

67. 科學(xué)革命打破了人類這種天真的信念，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。人類發(fā)現(xiàn)自己對這個(gè)世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，從而開啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路。

68. 塑造歷史的，往往是一小群向前看的創(chuàng)新者，而不是向后看的大眾。

69. 人的欲望不是一種“選擇”，我們只能“感覺”到欲望，再據(jù)以行事。

70. 我們對一個(gè)想象故事做出的犧牲越多，就可能越堅(jiān)持，只為了讓我們的一切犧牲和痛苦有意義。

71. 現(xiàn)代人類已經(jīng)患上“錯(cuò)過恐懼癥”，總在擔(dān)心自己錯(cuò)過了什么；雖然手中的選擇比以往任何時(shí)候都多，但選了之后又很難全心全意對待。

72. 從以人為中心的世界觀走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，這種轉(zhuǎn)變并不只是一場哲學(xué)意義上的革命，而是會(huì)真真切切地影響我們的生活。

73. 我們正努力打造出萬物互聯(lián)網(wǎng)，希望能讓我們健康、快樂，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬物互聯(lián)網(wǎng)開始運(yùn)作，人類就有可能從設(shè)計(jì)者降級成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土。

74. 在古代，力量來自有權(quán)獲得資料。而到今天，力量卻來自知道該忽略什么。

《今日簡史》

75. 在一個(gè)信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解就成了一種力量。從理論上講，人人都能參與這場以“人類未來”為主題的辯論并發(fā)表高見，但想要保持清晰的認(rèn)識并不容易。

76. 恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬人的想象力。

77. 人類思考用的是故事，而不是事實(shí)、數(shù)據(jù)或方程式，而且故事越簡單越好。

78. 大腦在無法查核現(xiàn)狀的情況下，就會(huì)預(yù)想最糟糕的情形。這就像有人一頭痛就覺得可能是腦瘤晚期一樣。

79. 如果孩子還餓著肚子，還奢談什么自由。

80. 民主的根基之一，在于亞伯拉罕·林肯提出的原則：你可以在某些時(shí)候欺騙所有人，也可以在所有時(shí)候欺騙某些人，但你無法在所有時(shí)候欺騙所有人。

81. 只要制造出永無止境的危機(jī)，腐敗的寡頭政治就能享受永無止境的統(tǒng)治。

82. 科技革命可能很快就會(huì)讓數(shù)十億人失業(yè)，并創(chuàng)造出一個(gè)人數(shù)眾多的新無用階級，帶來現(xiàn)有意識形態(tài)無法應(yīng)對的社會(huì)和政治動(dòng)蕩。

83. 一旦有人研發(fā)出相關(guān)技術(shù)，能夠攻入并操縱人心，民主政治便將成為一場情感豐沛的木偶戲。

84. 正因?yàn)榇髷?shù)據(jù)算法可能會(huì)抹去自由，同時(shí)也就可能創(chuàng)造出歷史上最不平等的社會(huì)，讓所有的財(cái)富和權(quán)力集中在一小群精英手中。大多數(shù)人類的痛苦將不再是受到剝削，而是更糟的局面：再也無足輕重。

85. 現(xiàn)在，最富有的1%人群已經(jīng)擁有全球一半的財(cái)富。更令人警醒的是，最富有的100人所擁有的財(cái)富，已經(jīng)超越最貧窮的40億人。

86. 在生物工程與人工智能興起之后，人類可能會(huì)分裂成兩個(gè)群體：一小群超人類，以及絕大多數(shù)位于下層而且毫無用途的智人。

87. 成了多余的人，是件非常危險(xiǎn)的事。

88. 建立社群不再是一場零和博弈，人類可以同時(shí)覺得自己屬于幾個(gè)不同的群體。不幸的是，親密關(guān)系卻可能是一場零和博弈。

89. 今天，主要的經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)是科技和體制的知識，而不再是麥田、金礦甚至油田，而知識是無法用戰(zhàn)爭來掠奪的。

90. 許多宗教一邊贊頌謙遜，一邊卻把自己想象成全宇宙最重要的；一邊要求個(gè)人要謙和，一邊又公然展現(xiàn)出集體的傲慢。

91. 人是社交動(dòng)物，自己的幸福與否，在很大程度取決于與他人的關(guān)系。沒有愛、沒有友誼、沒有群體的支持，誰能快樂得起來？

92. 不論受苦的人身份為何，痛苦就是痛苦；不論發(fā)現(xiàn)知識的人身份為何，知識就是知識。

93. 那些擔(dān)心自己失去真相的人，往往比習(xí)慣從多個(gè)不同角度看待世界的人更為暴力。而且，“無法回答的問題”通常也比“不容置疑的答案”對人更有益。

94. 我更愿意相信那些承認(rèn)自己無知的人，而不是那些聲稱自己全知全能的人。

95. 每個(gè)人其實(shí)懂的知識很少，我們卻以為自己懂的很多，原因就在于我們把存在于他人大腦中的知識也看成自己的了。

96. 人類大部分觀點(diǎn)的塑造，都是通過群體思維，而非個(gè)人理性。我們之所以會(huì)堅(jiān)持這些觀點(diǎn)，是因?yàn)閷θ后w的忠誠。

97. 你需要試試那些看來可能無法前進(jìn)的路，走走那些好像是此路不通的胡同，為懷疑和無趣保留空間，讓各種想法的種子慢慢萌芽、綻放。如果你沒有可以浪費(fèi)的時(shí)間，就永遠(yuǎn)找不到真相。

98. 強(qiáng)大的權(quán)力總會(huì)扭曲事實(shí)真相。權(quán)力就是要改變現(xiàn)實(shí)，而不是看清現(xiàn)實(shí)。手中拿著錘子，一切看起來都像釘子；手中握有強(qiáng)大的權(quán)力，一切好像都正在等著你介入。

99. 巨大的權(quán)力就像一個(gè)黑洞，會(huì)讓周圍的空間扭曲，而且越接近它，扭曲程度就越大。

100. 當(dāng)代世界大多數(shù)的不公正，并不是來自個(gè)人的偏見，而是來自大規(guī)模的結(jié)構(gòu)性偏見，但我們這種狩獵采集者的大腦尚未進(jìn)化出能夠察覺結(jié)構(gòu)性偏見的能力。

101. 如果只有1000個(gè)人，相信某個(gè)編造的故事，相信一個(gè)月，這是假新聞。但如果是10億人，相信某個(gè)編造的故事，相信1000年，這就成了宗教信仰。

102. 真相和權(quán)力，這兩者雖然可以攜手共度一小段時(shí)光，但遲早得分開。如果想要權(quán)力，到了某個(gè)階段之后就得開始傳播虛構(gòu)的故事；如果想要看清世界的真相，到了某個(gè)階段之后就只能放棄對權(quán)力的追尋。

103. 對人類這個(gè)物種來說，喜歡權(quán)力過于真相。我們把比較多的時(shí)間和精力拿來努力控制世界，而非努力理解世界；而且就算我們努力理解世界，通常也是為了事后更容易地控制世界。

104. 如果你想得到可靠的信息，必然要付出昂貴的代價(jià)。如果你總是免費(fèi)得到信息，有可能你才是整個(gè)商業(yè)世界的產(chǎn)品。

105. 技術(shù)本身并不壞。如果你知道自己想要什么，技術(shù)能幫助你達(dá)成目標(biāo)。但如果你不知道自己想要什么，它就很容易為你塑造目標(biāo)，控制你的生活。

106. 任何事物只要限制了人類自由地去感受、思考、渴望和發(fā)明的能力，就會(huì)限制宇宙的意義。所以，最高的理想就是有擺脫這些限制的自由。

107. 想要了解自己，關(guān)鍵的一步就是要承認(rèn)“自我”也是個(gè)虛構(gòu)的故事，會(huì)通過心智思維的復(fù)雜機(jī)制，不斷制造、更新和重寫。

108. 種種想法、情緒和欲望的來去沒有理由，也由不得你命令，就像是來自四面八方的風(fēng)，吹亂了你的頭發(fā)。你既不是風(fēng)，也不是你體驗(yàn)到的那些想法、情緒和欲望，當(dāng)然更不是你心中以事后之明整理消毒過的那些故事。你只是經(jīng)歷了這一切，既無法控制，也不能擁有，你更不等同于這一切。

109. 當(dāng)人類問“我是誰”的時(shí)候，希望能得到一個(gè)故事作為答案。其實(shí)，你需要知道的第一件事，就是你并不是一個(gè)故事。

110. 人生真正的謎并不是發(fā)生在死后，而是在生前。想懂“死”，就得先懂“生”。

本文整理摘編自《人類簡史三部曲》 尤瓦爾·赫拉利著 中信出版集團(tuán)